CREDO DE NICÉIA

Credo Niceno

O Credo Niceno (em latim: Symbolum Nicaenum), ou Credo de Niceia é o credo ou profissão de fé (em grego: Σύμβολον τῆς Πίστεως) que é mais utilizado na liturgia cristã. Ele é chamado de Niceia porque, na sua forma original, foi adotado na cidade de Niceia pelo primeiro concílio ecumênico, que lá se reuniu no ano de 325.^[1]

O Credo de Niceia foi normativo para a Igreja Anglicana, a Igreja do Oriente, a Igreja Ortodoxa Oriental, as Igrejas Ortodoxas Orientais, a Igreja Católica Romana, incluindo as Igrejas Orientais Católicas, a Velha Igreja Católica, a Igreja Luterana e muitas denominações protestantes, formando a definição convencional de mesmo nome do próprio cristianismo como Cristianismo Nicense.^[2]

Os Credo dos Apóstolos, que na sua forma actual, se mais tarde, também é amplamente aceita no Ocidente, mas não é usado no Oriente. Um ou outro desses dois credos é recitado na missa rito romano logo após a homilia em todos os domingos e solenidades (Festas tridentinas da Primeira Classe). Na Liturgia do rito bizantino, o Credo Niceno é recitado em todas as ocasiões, seguindo a Ladainha de súplica.

Na Igreja Católica Romana, o Credo de Niceia faz parte da profissão de fé^[3] exigido daqueles realizar funções importantes dentro da Igreja.^[4]

Existem diversas designações para as duas formas de o Credo de Niceia, algumas com significados que se sobrepõem:

• Credo Niceno ou o Credo de Niceia é usado para se referir à versão original aprovada no Concílio de Niceia (325), para a versão revista aprovada pelo Concílio de Constantinopla (381), para a versão latina que inclui a frase "Deum de Deo" e "Filioque"^[5] , e para a versão armênia, que não inclui "e do Filho", mas inclui "Deus de Deus" e muitas outras frases.^[6]
• Credo Niceno-Constantinopolitano pode ficar para a versão revista de Constantinopla (381) ou a versão mais recente Latina ou várias outras versões.^[7]
• Ícone/Símbolo da Fé é a designação comum para a versão revista de Constantinopla 381 nas igrejas ortodoxas, onde este é o único credo usada na liturgia.
• Profissão de fé dos pais 318 refere-se especificamente para a versão de Niceia 325 (tradicionalmente, 318 bispos participaram no Concílio de Niceia).
• Profissão de Fé dos Padres 150 refere-se especificamente para a versão de Constantinopla 381 (tradicionalmente, a 150 bispos participaram no Concílio de Constantinopla).
• Em contextos musicais, especialmente quando cantada em latim, este Credo é normalmente referido pelo seu primeiro texto, Credo.

História

O propósito de um credo é agir como um critério de crença correta, ou ortodoxia. Os credos do cristianismo foram elaborados em momentos de conflito sobre a doutrina: a aceitação ou rejeição de um credo serviu para distinguir os crentes e negadores de uma doutrina específica ou um conjunto de doutrinas. Por essa razão, um credo foi chamado em grego uma σύμβολον (Port. sumbolon.), uma palavra que significava a metade de um objeto quebrado que, quando colocado junto com a outra metade, verificada a identidade do portador. A palavra grega passou por "Symbolum" Latim para o Inglês "symbol", que só mais tarde assumiu o significado de um sinal externo de algo.^[8]

O Credo de Niceia foi adotada em face da polêmica ariana. Ário, um presbítero da Líbia em Alexandria, havia declarado que, embora o Filho era divino, ele era um ser criado e, portanto, não co-essencial com o Pai, e "quando não havia ele não era"^[9] . Isto fez com que Jesus fosse considerado inferior ao Pai, que posou desafios soteriológicos para a doutrina nascente da Trindade.^[10]

O Credo de Nicéia de 325 explicitamente afirma a divindade co-essencial do Filho, aplicando-lhe o termo "consubstancial". A versão de 381 fala do Espírito Santo como adorado e glorificado com o Pai e o Filho. O Credo de Atanásio descreve com mais detalhes a relação entre Pai, Filho e Espírito Santo. O Credo dos Apóstolos não faz declarações explícitas sobre a divindade do Filho e do Espírito Santo, mas, na opinião de muitos que a usam, a doutrina está implícita nela.

O Credo original de Niceia de 325

O Credo Niceno original foi adotado pela primeira vez em 325 no Primeiro Concílio de Niceia. Naquela época, o texto terminou após as palavras "Nós acreditamos no Espírito Santo", depois que um anátema foi adicionado.^[11] (Para outras diferenças, consulte Comparação entre o Credo de 325 e Credo de 381 , abaixo).

A Igreja Copta tem a tradição que o credo original foi de autoria do Papa Atanásio de Alexandria I. FJA Hort e Adolf Harnack argumentou que o Credo de Niceia foi o credo local de Cesareia (um importante centro do cristianismo primitivo ) trouxe para o município de Eusébio de Cesareia. JND Kelly vê como base um credo batismal da família sírio-fenícia, relacionado com (mas não dependente) o credo citado por Cirilo de Jerusalém e ao credo de Eusébio.

Logo após o Concílio de Niceia, novas fórmulas de fé foram compostas, a maioria deles variações do símbolo de Niceia, para combater novas fases de Arianismo . A Enciclopédia Católica identifica pelo menos quatro antes de o Conselho de Sardica (341), onde uma nova forma foi apresentado e inserido nos Atos do Conselho, embora não foi aprovada.

O Credo Niceno-Constantinopolitano de 381

Tradicionalmente acredita-se que o Segundo Concílio Ecumênico realizado em Constantinopla em 381, tenha adicionado a seção que segue as palavras "Cremos no Espírito Santo" (sem as palavras "e do Filho" em relação à procissão do Espírito Santo, que se tornaria um ponto de discórdia no Grande Cisma da Ortodoxia em relação ao catolicismo)^[12] ; daí o nome "Credo Niceno-Constantinopolitano", referindo-se ao Símbolo professado e modificado no Primeiro Concílio de Constantinopla.

Este é o texto recebido da Igreja Ortodoxa Oriental^[13] , com a ressalva de que em sua liturgia mudam-se verbos do plural, em que os Padres do Concílio coletivamente professaram a sua fé para o singular da profissão de fé do indivíduo cristão. No rito Bizantino as Igrejas Orientais Católicas usam exatamente a mesma forma do Credo, uma vez que a Igreja Católica ensina que é errado adicionar "e do Filho" para o verbo grego "ἐκπορευόμενον", mas é correto adicioná-lo à "qui procedit", que não tem precisamente o mesmo significado.^[14]

A dúvida foi lançada sobre essa explicação da origem do Credo Niceno-Constantinopolitano familiar, comumente chamado de Credo de Niceia. Com base na evidência interna e externa ao texto, tem-se argumentado que este credo não surgiu como uma edição pelo Primeiro Concílio de Constantinopla do Credo de Niceia original, mas como um credo independente (provavelmente um velho credo batismal) modificado para torná-lo mais parecido com o Credo de Niceia de 325 e atribuído ao Conselho de 381 só mais tarde.^{[15] [16]}

O Terceiro Conselho Ecumênico (Concílio de Éfeso de 431), reafirmou a versão original de 325 do Credo de Niceia^[17] e declarou que "é ilegal para qualquer homem para trazer para a frente, ou escrever, ou para compor uma diferente (ἑτέραν - mais traduzido exatamente como utilizado pelo Conselho no sentido de "diferente", "contraditório" e não "outro")^[18] Fé como um rival ao estabelecido pelos Santos Padres reunidos com o Espírito Santo em Niceia" (ou seja, o credo 325)^[19] Esta declaração tem sido interpretada como uma proibição de mudar esse credo ou compor outros, mas nem todos aceitam esta interpretação. Esta questão acompanha a controvérsia de se um credo proclamados por um Concílio Ecumênico é definitivo ou se adições podem ser feitas a ele.

Controvérsia Filioque

No final do século VI, as igrejas de língua latina acrescentaram as palavras "e do Filho" (Filioque) para a descrição da procissão do Espírito Santo, em que os orientais têm argumentado é uma violação da Canon VII do Terceiro Conselho Ecumênico , uma vez que as palavras não foram incluídos no texto tanto pelo Concílio de Niceia, ou que de Constantinopla. O Vaticano afirmou recentemente que, embora essas palavras realmente seriam heréticas se associadas com o verbo grego ἐκπορεύεσθαι do texto aprovado pelo Conselho de Constantinopla, não são heréticos, quando associado ao verbo latino procedere, o que corresponde, em vez de o verbo grego προϊέναι, com o qual alguns dos Padres gregos também associada às mesmas palavras. O Latim não tem uma palavra com as mesmas implicações como ἐκπορεύεσθαι (ἐκπορευόμενον, no texto original grego do Credo, é o particípio presente desse verbo), e na sua tradução só pode usar o verbo procedere, que é mais amplo em significado.

Tradução da versão armênia para o português

Cremos em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, o Criador do céu e da terra, das coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Unigênito de Deus o Pai, o Unigênito, que é da essência do Pai. Deus de Deus, Luz de Deus, Luz verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado e não feito; da natureza mesma do Pai, por quem todas as coisas vieram a existir, no céu e na terra, visíveis e invisíveis. Quem de nós a humanidade e para nossa salvação desceu dos céus, se encarnou, foi feito humano, nasceu perfeitamente da Santíssima Virgem Maria pelo Espírito Santo.

Por quem Ele tomou corpo, alma e mente, e tudo o que está no homem, verdadeiramente e não na aparência. Ele sofreu, foi crucificado, foi sepultado, ressuscitou ao terceiro dia, subiu ao céu com o mesmo corpo, [e] se sentou à direita do Pai. Ele está para vir com o mesmo corpo e com a glória do Pai, para julgar os vivos e os mortos; do Seu reino não tem fim. Acreditamos no Espírito Santo, no incriado e perfeito, que falou através da Lei, os profetas, e os Evangelhos; que desceu sobre a Jordânia, pregado pelos apóstolos, e viveu nos santos. Acreditamos também em apenas um, Universal, Apostólica, e [Santo] Igreja e, em um batismo de arrependimento, para remissão e perdão dos pecados e na ressurreição dos mortos, no julgamento eterno das almas e corpos, e o Reino dos Céus e na vida eterna.

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